328年前昨天，黃宗羲在余姚去世。

臨終前，他囑咐家人喪事從簡(jiǎn)，唯獨(dú)說(shuō)，如果有朋友愿意在我的墳頭植梅五株，你們應(yīng)該向他表示感謝。

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清人寫(xiě)史可法“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”，這也同樣適用于黃宗羲。作為明末知名遺老，黃宗羲一生不事清廷，堅(jiān)守氣節(jié)。明亡后，他以實(shí)際行動(dòng)結(jié)寨四明，抗?fàn)師o(wú)果方才隱居家鄉(xiāng)著書(shū)立說(shuō)。

黃宗羲曾總結(jié)自己的一生：“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林”。無(wú)論在哪個(gè)年齡、什么身份，他都活得坦然，似乎也無(wú)不可對(duì)人言。

1984年、1986年、1995年、2006年，寧波與余姚曾多次舉辦黃宗羲研討會(huì)，從其生平、思想、著作及其在浙東學(xué)術(shù)史上的地位、對(duì)后世的影響展開(kāi)多維度的討論。今年7月底，在時(shí)隔17年后，余姚再次舉辦黃宗羲學(xué)術(shù)思想的當(dāng)代價(jià)值研討會(huì)，試圖回答一個(gè)問(wèn)題，即著名的“李約瑟之問(wèn)”——中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，是否足以支撐中國(guó)未來(lái)的發(fā)展？

“游俠”的人生與抗?fàn)?/strong>

黃宗羲的名字，出現(xiàn)在金庸小說(shuō)《鹿鼎記》第一回。

黃宗羲、顧炎武風(fēng)雪夜訪呂留良，共商“明史案”，憤慨清廷文字獄酷烈之余，決意“留有用之身，與之周旋到底”。

反清復(fù)明，是打在黃宗羲身上最鮮明的標(biāo)簽，他一生的抗?fàn)幰不驹诖?。其?shí)，他也不單是反抗清廷，而是對(duì)世間不平事，皆有任氣的一面。

16歲那年，黃宗羲的父親黃尊素（東林“后七君子”之一）因彈劾魏忠賢而被削職，死于詔獄。次年，崇禎繼位，查處閹黨，少年黃宗羲揣一紙?jiān)V狀進(jìn)京，為父伸冤。

崇禎元年五月的刑部會(huì)審，因?yàn)辄S宗羲的出現(xiàn)而變得驚心動(dòng)魄。面對(duì)曾經(jīng)折辱過(guò)父親的錦衣衛(wèi)許顯純、崔應(yīng)元，18歲的黃宗羲從袖中抽出一把鐵錘，猛刺許顯純，使其“流血被體”。接著，他又痛打崔應(yīng)元，拔其胡須祭奠父親。閹黨李實(shí)聞?dòng)?，企圖用3000兩銀子收買(mǎi)黃宗羲，遭到拒絕，當(dāng)庭對(duì)簿時(shí)，他又以鐵錘刺向李實(shí)，可謂殺父之仇不共戴天。

這種清醒的決絕貫穿了黃宗羲的一生。崇禎在位時(shí)，他作為東林黨的中堅(jiān)力量，對(duì)抗阮大鋮；清軍入關(guān)，他召集家鄉(xiāng)弟子，組成“世忠營(yíng)”，準(zhǔn)備起事。

比起動(dòng)嘴皮子的，黃宗羲絕對(duì)是個(gè)行動(dòng)派。亂世鼎革中，他始終做著自己認(rèn)為正確的事，一力堅(jiān)守。這種“知其不可而為之”的勇氣，“雖萬(wàn)千人吾往矣”的坦蕩，是他性格中最接近“俠客”的一面。

在思想上，黃宗羲也近似于一個(gè)俠客。最能代表他思想的著作《明夷待訪錄》，今年正好成書(shū)360周年?！懊饕摹笔恰吨芤住防锏囊回裕韵蟛缓?，太陽(yáng)跑到了地下，比喻賢人遭受艱難或不得志；“待訪”是等待尋訪的意思。黃宗羲希望，這本書(shū)能為他找到知音。

這是一本驚世駭俗的書(shū)。“天下為主，君為客”“為天下之大害者，君而已矣”“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”……這樣的聲音，在君主專(zhuān)制的時(shí)代，無(wú)異于異端邪說(shuō)。他卻不懼，一針見(jiàn)血地將矛頭直指專(zhuān)制制度的弊端。經(jīng)歷甲申之變，看過(guò)天下離亂的黃宗羲，在自己身上超越了他的時(shí)代。

跨時(shí)代的知音

7月29日，在余姚舉行的研討會(huì)上，浙大寧波理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授蔡亮分享了黃宗羲在國(guó)際視域下的歷史定位。

黃宗羲的第一個(gè)隔世知音是梁?jiǎn)⒊?。這位維新變法運(yùn)動(dòng)的代表人物以“中國(guó)的盧梭”評(píng)價(jià)黃宗羲，認(rèn)為《明夷待訪錄》是“人類(lèi)文化之高貴產(chǎn)品”。日本思想史家小島毅不這么覺(jué)得，他說(shuō)，盧梭更應(yīng)該被稱(chēng)為“西歐的黃宗羲”。

海外漢學(xué)家狄百瑞從20世紀(jì)50年代開(kāi)始關(guān)注黃宗羲。1993年，他把《明夷待訪錄》翻譯成英文出版，他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題只能給出“書(shū)齋式的解決方案”，而黃宗羲的思想則帶有鮮明的政治性和民主色彩，這使他看到了中國(guó)古典文化的生命力和現(xiàn)實(shí)意義。

那么，黃宗羲思想的現(xiàn)實(shí)意義到底是什么？一般認(rèn)為，他的“民本”“工商皆本”以及“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)觀是最值得稱(chēng)道的。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所副研究員常文相在研討會(huì)上分析黃宗羲“民本”觀念的時(shí)代價(jià)值時(shí)說(shuō)，《明夷待訪錄》問(wèn)世后長(zhǎng)期鮮為人知，直到清末在西學(xué)沖擊下，書(shū)中遮蔽的“啟蒙”意蘊(yùn)才被重新發(fā)掘，經(jīng)仁人志士改造提煉成反抗專(zhuān)制、興舉民權(quán)的思想利器。

“今天，我們不僅要珍視、傳承根植中華文明沃壤中的‘以民為本’‘天下為公’等寶貴精神遺產(chǎn)，還需正視、省思近代以來(lái)傳統(tǒng)文化迎接西方挑戰(zhàn)所歷經(jīng)的震蕩挫折與崛起跨越，從而切實(shí)推動(dòng)其在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！背Ｎ南嗾f(shuō)。

浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副所長(zhǎng)、研究員張宏敏在講述黃宗羲的實(shí)學(xué)思想時(shí)說(shuō)，黃宗羲是傳統(tǒng)“實(shí)學(xué)”的集大成者，我們可以從他一生的研究中，看到他涉獵之廣博。

對(duì)于傳教士所帶來(lái)的天文歷算，黃宗羲是認(rèn)真學(xué)習(xí)并予以推崇的，他曾潛心研究地理、算學(xué)、歷法等自然科學(xué)，著有《授時(shí)歷故》《開(kāi)方命算》；陳言揚(yáng)著《勾股述》，黃宗羲為之作序；他擅長(zhǎng)考據(jù)，曾偕弟黃宗炎、黃宗會(huì)遍游四明山，尋覓古跡、考稽事實(shí)，輯成《四明山志》；他還是傳統(tǒng)“浙學(xué)”的集大成者，在“浙學(xué)”發(fā)展史上有承前啟后的學(xué)術(shù)地位。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員林存陽(yáng)用文脈、學(xué)脈、道脈“三脈”的賡續(xù)總結(jié)黃宗羲，認(rèn)為其學(xué)術(shù)思想依然有“興奮劑”的作用，彰顯“儒者之學(xué)”的大意義、大關(guān)懷、大格局。

地方上的“儒師”

今年也是黃宗羲登上天一閣350周年。

自退隱后，黃宗羲避居浙東。寧波的天一閣、白云莊、二老閣，處處留下他的遺蹤。對(duì)天一閣來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)沒(méi)有黃宗羲，就沒(méi)有后來(lái)的天一閣。

那是康熙十二年（1673）的一天，60歲范氏子孫范光燮引63歲的黃宗羲登閣。其時(shí)，距離天一閣明嘉靖年間建成已150余年，然天一藏書(shū)從不示人，并沒(méi)有多少人知道它的存在。

黃宗羲是登上天一閣看書(shū)的第一個(gè)外姓人士，開(kāi)明的范光燮“悉發(fā)其藏”，還同意黃宗羲“冀以暇日，握管懷鉛，揀卷小書(shū)短者抄之”。6年后，黃宗羲應(yīng)邀寫(xiě)成《天一閣藏書(shū)記》，第一次為天一閣進(jìn)行了“宣發(fā)”。

此后，天一閣完成“向?qū)W者開(kāi)放”的過(guò)渡，萬(wàn)斯同、徐乾學(xué)、全祖望接踵而至，正式告別了“是閣之書(shū)，明人無(wú)過(guò)而問(wèn)者”的局面，海內(nèi)聲名日隆。

沒(méi)有黃宗羲也沒(méi)有白云莊。白云莊是甬上望族萬(wàn)氏墓莊，和龍虎草堂系黃家墓莊是一個(gè)意思。這地方僻靜安閑，適宜治學(xué)。當(dāng)年，57歲的的黃宗羲應(yīng)邀在白云莊給萬(wàn)氏子孫以及甬上學(xué)友授課，辦學(xué)形式主要是各人自己搜羅經(jīng)書(shū)、傳注，分頭誦習(xí)，再一起討論、交流、講解。幾年里，眾人克服困難，請(qǐng)黃宗羲給大家講完了“詩(shī)易三禮”，也就是《詩(shī)經(jīng)》《周易》以及《周禮》《儀禮》和《禮記》。

黃宗羲在寧波講學(xué)地點(diǎn)不一，城內(nèi)廣濟(jì)橋高氏祠、延慶寺、白云莊、黃過(guò)草堂（張氏宗祠）、陳夔獻(xiàn)家等處都開(kāi)過(guò)課，其中以在白云莊講學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)且較穩(wěn)定。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黃宗羲在甬弟子有66人，最為他稱(chēng)許的有18人，就像孔子有“七十二弟子”，后世將這些人稱(chēng)為“十八高弟”，名氣最大的是萬(wàn)斯同。

黃宗羲長(zhǎng)壽，活了85歲，從萬(wàn)歷年一直活到康熙朝。浙東學(xué)人中，他的履歷和著述的豐富程度，可說(shuō)首屈一指。

余姚化安山，是黃尊素、黃宗羲父子的埋骨之地。今天其墓道、龍虎草堂與山前的黃宗羲紀(jì)念室均修繕整齊，是今人懷想先賢風(fēng)度的好去處?！白笫掷玟z三四件，右方翰墨百千通”，這個(gè)多面而復(fù)雜的老人直到今天依然“啟蒙”著我們，無(wú)論是做人、治學(xué)還是為師，他都不負(fù)此生。

來(lái)源：寧波文化廣電旅游